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知识点：通过对黄河文明和长江文明的比较，可以看到屈原和楚辞是感性浪漫的、率真激切的、出世虚无的。通过对楚国历史脉络的勾勒，可以看到屈原和楚辞体现了楚民族开拓、自尊、自信的精神。而鄂东方言词汇“不服周”、谚语“天上九头鸟，地上湖北佬”以及出土文物“漆木虎座鸟架鼓”则从语言和文物遗存的角度强化了以上观点。
知识点：江山之助这一理论命题是由刘勰首先提出来的，它揭示的是历史人物个性和地理空间的关系。把屈原和楚辞放在楚国地理环境下，从文学地理学角度来审视屈原和楚辞之美，我们发现，无论是屈原的个性才华，还是他创作的辞赋包括作品的内涵、情感的张力、比兴寄托的象征意蕴，都得益于楚地的自然山水和民俗风情。
知识点：《九章》是屈原自传性非常强的一组诗，是了解屈原思想和身世遭遇的重要文本，并非一时一地所作，共九篇，分别是《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。相对而言，《橘颂》是《九章》中篇幅最短也最通俗的一首诗，也是最富有青春朝气的一首诗，通过对《橘颂》的解析，可以说《橘颂》是屈原的“致青春”，是屈原的“青春之歌”。同时，“曾枝剡棘”表达了青年屈原的青春之痛，呈现了他个性上的叛逆以及楚国“不服周”的民族精神。
知识点：《九歌》是屈原创作的一组情调优美的抒情诗，共十一篇。除了《东皇太一》和《礼魂》外，主体部分由巫觋扮演角色，祭祀天神、地祇和人鬼。民间祭祀文化为屈原提供了艺术滋养，而屈原的创造性转化完成了对民间祭祀文化的艺术升华。多数篇章以爱情故事为包装外壳，既表达了迎神降神的虔诚敬意，又抒发屈原个人贬谪江南的忧愁幽思。可以说，这些人神恋歌中种种哀怨伤感情思，无不是屈原贬谪生活心情的诗意表达。
知识点：从《山海经》的䔄草神话到宋玉的瑶姬神话，巫山神女的形象越来越丰满，她不再是魅惑男人、依附男人的吸血鬼和催命绞索，而是炎帝的女儿，出身高贵，是将嫁而未嫁却死亡的精魂，她葬在巫山南面，她死后的精魂是灵芝，是可以让人延年益寿的仙草，是祥瑞之物，不再是“母老虎”，她不仅美艳，而且洁身自好，变幻无穷，只可远观，不可亵玩，至多出现在男人的梦境里。从《山海经》到宋玉的《高唐赋》《神女赋》，巫山神女形象完成了华美转身，这一跨越，体现了南方楚文化对女性的尊重，可以说是对北方中原文化的挑战，
知识点：明代楚辞学者汪瑗认为《山鬼》写的就是山神， 清代楚辞学者顾成天认为《山鬼》极有可能写的是巫山神女，郭沫若也认同这个观点并找到了语言学证据，按照闻一多先生的观点，楚人祭祀山神时，由于山神是女性，由女巫扮演山神即山鬼，由男巫来迎神。我们按照角色扮演登场的形式，把《山鬼》文划分为五个板块，本讲解读前四个板块，山鬼与男巫有过一段非常美好的感情。你情我愿，互相欣赏，竭力挽留，大胆表白，但因为男巫“不得闲”，山鬼“然疑作”，她开始将信将疑，信疑参半，预示着这段爱情不可能持续下去。
知识点：由于“人神之道殊”，山鬼与男巫的爱情以悲剧收场，纵观全诗，山鬼是一个美丽高洁，执着于爱情的形象。这一形象的塑造，得益于作品层次分明，写景抒情细致入微。屈原借山鬼与男巫的恋情，浇自己心中的块垒。进一步分析，我们发现巫山神女、山鬼、屈原具有同一性，三者之间，性别已经不重要，是人、是鬼、是神也不重要，三者的性格、命运却能叠印在一起，黏连难分，呈现了屈原独特神异的艺术思维。
知识点：《九歌·国殇》是用于楚国的国家祭祀，用于祭祀阵亡将士亡魂。为了更深入地理解《国殇》，这一讲试图对人类战争的性质、战争书写和祭奠展开历史思考，分四个方面展开：
第一，战争和祭祀一起，是古代中国政治生活中最重要的事情，古人有诸多思考。
第二，楚国特别重视祭祀，其中也包括祭祀楚国历代为国捐躯的将士。
第三，战争的纪念活动，是当代国际政治生活中的“新祭祀”。
第四，战争是非理性的，但战争的反思与书写是理性的，古今中外都有大量的各种方式的战争反思与书写。
知识点：依照清代戴震对《国殇》的“殇”的解释，认为《国殇》所祭祀的楚国历代阵亡将士包括不到20岁的未成年男子，甚至也有不到15岁的未成年女性，而在外而死，死无全尸甚至不能回到祖坟安葬的也一定很多。根据司马迁《史记·楚世家》的记载，在屈原生前楚国就有15万以上将士战死，楚国兵挫地削。按照《国殇》内在情感逻辑，分为三个小节逐一讲解，认为这首诗以一场惨烈的战斗过程，描述了将士们奋勇杀敌，以及面对死亡所表现出的凛然气概。情感炽烈，节奏急促，是一首祭奠和追悼楚国阵亡将士的挽歌。
知识点：本讲从诗题“离骚”在历史上三种经典解释出发，整合各家之说，认为诗题当为“离去现实忧患、解脱生命痛苦”之意。《离骚》的结构划分三个部分：前半部分写“骚”写“忧”，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦。后半部分写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现“美政”理想而“求帝”、“求女”的幻想经历。最后“乱”的部分，既是全诗的总结与概括，又是对全诗主题的提炼和升华。
知识点：《离骚》主题是爱国和忠君。抒情主人公形象具有坚贞高洁的品格，具体表现在奋发自励、苏世独立的人格；探求的热情和功业未就的焦虑，发而为对有限时间的珍视；以生命的挚诚来捍卫自己的理想；在强烈自信和无所畏惧的精神的鼓舞下，对楚王及腐败的佞臣集团展开尖锐的批判。在艺术上，具有浪漫的精神气质，以“香草美人”为中心意象，具有深刻的内涵。
知识点：楚辞图包括九歌图、屈子行吟图是中国古典文学图像学之大宗，文学与图像形成一种互文关系，互相揭示，图像成为新的艺术建构。从明末清初萧云从、陈洪绶到当代画家傅抱石，都留下了许多经典的屈子行吟图。屈子行吟成为文人画的主角，渔父一直是配角，渔父从未走向中心。屈原和渔父，不是阶层对立，而是价值取向的分野，文人画完成了与精英文化的合谋。
知识点：《渔父》中的渔父，是钓鱼的老人，而不是有些学者讲的捕鱼的老人。王逸《楚辞章句》对《渔父》作者持两可态度，开两千多年著作权问题之聚讼，我们认为《渔父》作者就是屈原，之所以会形成现在这种局面，是文学史撰写的权力在作祟。通过对作品的逐段分析，认为《渔父》通过问答体，表现了两种对立的人生态度和思想性格，凸显屈原坚贞不屈的意志。屈原是以死殉道，维护清白节操。渔父是自在逍遥，浪迹自由江湖——一执着一洒脱——两者的不同，显示出儒道两家的分野。
